2024.10.17【宮台真司】戦後歌謡曲の流れをコードで整理する

歌謡曲とはジャンルではなく、お茶の間のラジオやテレビで流れる曲のこと。
演歌もアイドル歌謡もバンドもポップス(フレンチやアメリカン)も含まれる。
ジャンルではないとは、マス媒体によるお茶の間での享受形式だということ。
その意味で、ラジオ歌謡としての歌謡曲は戦前からあるが、今回は省略する。
なおコードとは「Ａ/Ｂ」という二項図式。｢Ａ/Ｂ｣＝｢快/不快」を意味する。

１）戦後ラジオ歌謡：地理コード「南方/内地｣→｢都会/地方｣
笠置シズ子　 1948　ジャングル･ブギー　 3:05
フランク永井　1957　有楽町で会いましょう 3:34
小計　6:37

２）戦後テレビ歌謡へ：時間コード「もはや戦後ではない/戦後のまま」
石原裕次郎/牧村旬子　1961　銀座の恋の物語　4:23
坂本九　 1961　上を向いて歩こう　 3:08
梓みちよ　 1963　こんにちは赤ちゃん　 2:23
小計　9:54
累計　16:29

３）アメリカンボップスとその影響：世代コード「若者/大人」
ベンチャーズ　 1964　ダイヤモンド･ヘッド　 2:14
橋幸夫　 1967　恋のメキシカン･ロック　 3:15
ママス&パパス 1966　カリフォルニア･ドリーミング　2:42
ザ･ビーチ･ボーイズ 1966　グッド･バイブレーション　 3:36
小計　11:47
累計　28:16

４）応答としてのグループサウンズ：世代コード「若者/大人」
ブルー･コメッツ　1967　ブルー･シャトウ 2:46
ザ･モップス　 1968　朝まで待てない　 3:13
ザ･テンプターズ　1968　今日を生きよう　 2:59
ザ･タイガース　 1968　廃墟の鳩　 3:28
五つの赤い風船　 1969　遠い世界に　 4:12
ジャックス　 1968　いい娘だね　 2:41
小計　19:19
累計　47:35

５）歌謡曲の洗練：不倫歌謡：性愛コード「性愛/世間｣
いしだあゆみ　1968　ブルーライト･ヨコハマ　 3:04
佐川直美 1969 いいじゃないの幸せならば　3:31
丸山圭子　 1976　どうぞこのまま 3:36
小計　10:11
累計　57:46
ここまでが約1時間で、前半になります。

６）フォークソング化：表現コード「自作表現/非自作表現｣
吉田拓郎　 1970　夏休み　 3:26
井上陽水　 1972　傘がない　 6:28
南こうせつ　1973　神田川　 3:09
伊勢正三　 1974　22歳の別れ　3:16
さだまさし　1974　精霊流し　 5:45
荒井由実　 1973　ひこうき雲　3:27
小計　25:04
累計　1:22:50

７）歌謡曲の洗練：アイドル歌謡：魅力コード「かわいい/美しい｣
南沙織　 1971　17歳　 2:48
浅田美代子　 1973　赤い風船　 3:06
太田裕美　 1975　木綿のハンカチーフ　3:44
キャンディーズ　1975　年下の男の子　 3:31
ピンクレディー　1976　ペッパー警部　 3:13
山口百恵　 1978　プレイバックPart2　 3:23
石野真子　 1978　狼なんか怖くない　 3:12
小計　22:57
累計　1:45:47

８）歌謡曲の終りの始まり：ウォークマン発売1979年：享受コード「一人/共有｣
YMO　 1979　テクノポリス 4:15
Plastics 1980 Top Secret Man 2:27
ヒカシュー　1980 20世紀の終りに　 2:24
小計　9:06
累計　1:54:53

９）J−POP時代の歌謡曲テイスト：学校を舞台に：「性愛/世間｣コードの再燃
相対性理論　2009　地獄先生　　3:09
累計 1:58:02
前半終了後、ここまでが約１時間で、後半になります。以下、分析です｡

分析篇：ラストに「地獄先生」を挙げた理由：歌謡曲の作詞とは?

近田春夫さん。このリストは都立大学で歌謡曲論で使っていたものに準じますが、
歌謡曲の終わりの始まりとともに、若い人たちから社会性が失われ、意識が自分に
向くようになった動きが、如実に分かります。歌謡曲が享受形式の問題だからです｡

但し、人々が社会的だったからコードを共有できたのではなく、逆に、人々がコー
ドを共有できたのは、ラジオやテレビなどのお茶の間メディアを通じて家族みんな
で聞いたという享受形式の御蔭であり、それが社会性を可能にしたのだと思います｡

相対性理論の地獄先生を分析すると、先生を好きになっちゃいけないの？先生が私
を恋人として見ちゃいけないの？という疑問から、30年前まではそんな疑問があり
得なかった事実に突き当たり、社会的な認識に開かれる可能性があると言えます。

今でも誰にでも共有されたコードがあります。でもコードの共有を前提にその外に
出る営みがありません。共有コードに服属することに伴う葛藤や煩悶を–本心を–
語り合う機会が、過剰を回避して平均を演じる96年からの営みで、消えたからです｡

現･高２女子が提出したレポートです。《授業参観、家庭訪問、放課後の校庭、受験
戦争、ホームルームの教室……無数の学校行事が続いていたところに「知らないこ
と知りたいの　見えないもの見たいの」という歌詞が挟まり、｢最近　寝つき悪い
の…｣と続きます》

《一番恥ずかしくなるのはここです。「最近寝つき悪いの　金縛り激しいの　どう
してどうして　先生」。寝るときは制服を着ていません。それを大好きな先生に想
像させるのは、戦闘服を脱ぐことと同じです。先生なら（境界線を越えても）良い
よってサインになっていると思います。だからこの部分が、目をつぶってしまうほ
ど恥ずかしい》

驚異的に優れたコンテンツ分析です。｢制服/私服｣というコードを「社会時空/性愛
時空｣「無表情/本心」「禁圧/解放」「疎外態/本来態」という具合に変奏していく
ことで性愛の本質をうがつことに成功している事実を、捉えています。これは分析
的知性をベースに詩的言語を紡ぐ、まさに阿久悠の作詞方法論です。

作詞作曲は1985年生（現在39歳）早大卒の真部脩一。小学生の頃はレンタルビデオ
のパッケージのキャッチコピーに読み耽っていたとのこと。<最低限の言葉で映画の
内容を的確に表現しているのが面白くて、それが今の作詞活動にも繋がっている>。
これは8ビートならぬ4ビートに言葉を乗せる歌謡曲のプロ作詞家の本質です｡
https://www.cinra.net/article/column-otoheya-vol25-1-php

2024.10.17 宮台真司（社会学者・映画批評家）